Теоретические основы исследования вертепа
Тема традиционных персонажей украинского вертепа в повести Николая Васильевича Гоголя «Ночь перед Рождеством» чрезвычайно интересна и многогранна. Гоголь как мастер слова и великий знаток украинской культуры использует образы вертепных персонажей для создания уникальной атмосферы и более глубокого понимания украинских традиций (рис. 1).
Вертеп – это традиционный украинский кукольный театр, у которого глубокие корни в народной культуре. Он обычно отображает библейские сцены, особенно связанные с Рождеством, а также включает в себя разнообразных персонажей, символизирующих разные аспекты общественной и мифологической жизни.
Вертепные представления появились в Украине в первой половине 17 века и распространились по всей стране. Впервые упоминается о театре в 1667 году. Это явление самобытное, национальное. Путешественники («пиворезы»), студенты-бурсаки (спудеи) путешествовали по Украине в 17—18 веках, зарабатывали деньги, обучая детей состоятельных господ. Именно они распространяли рукописную литературу и устраивали театральные представления, ходили с вертепом.
Вертеп представлял собой соединение религиозной христианской рождественской драмы и светской игры, элементов устного народно-поэтического творчества.
Спектакли Вертепа проходили в специальном ящике, который внешне походил на двухэтажный домик, на своеобразную двухъярусную сцену. Начиналось представление на верхней сцене библейскими легендами, героями которых были царь Ирод, пастухи, Христос, волхвы, Дева Мария (рис.2), затем переходило на нижнюю сцену, где разыгрывались комические народно-бытовые сцены из реальной жизни. Вертепник, передвигая на дротиках или деревянных палочках самодельные куклы, меняя соответственно голос, говорил за каждое действующее лицо. Спектакли показывали на ярмарках, городских площадях, по домам крестьян и мещан.
Куклы светской, бытовой части передавали национальный колорит. Здесь выступали другие персонажи: дед и баба, солдат и красавица, цыган с цыганкой, трактирщик-еврей с женщиной, поп, крестьянин с козой, дьяк, казак. Разнообразный состав этих персонажей по-своему воспроизводил украинское общество того времени, его обычаи, симпатии и антипатии. В этой части действовал запорожец (он даже размером был больше других кукол) – фигура, полная чувства человеческого достоинства, силы, побеждающей всех врагов. В его монологе звучала история народно-казацкого освободительного движения, борьбы украинцев против разных захватчиков и угнетателей. Строки из этого монолога выписаны под многочисленными картинами казака Мамая. [3]
Персонажи интермедий шутили, пели, танцевали и т.д., каждый действовал в соответствии со своими социальными, сословными, национальными, возрастными признаками и интересами (рис.3). Это создавало обучающее и веселое динамическое зрелище.
В Украине известен еще так называемый живой Вертеп, в котором роль действующих лиц исполняли не куклы, а люди. Само действо такого вертепа во время Рождественских Праздников можно встретить и в наше время на улицах городов, поселков нашей страны. На фото вертепные герои во время празднования Рождества во Львове (рис 5).
Следуя народным традициям, Гоголь вводит вертепных персонажей и в свои произведения. В сентябре 1831 года была напечатана первая часть, а в марте 1832 года — вторая часть сборника «ВЕЧЕРА НА МЕХАЛЕ У ДИКАНЯ». Конкретно эти произведения поставили М.В. Гоголя в один ряд с лучшими писателями мира. В сборник вошли два предисловия и восемь повестей, среди них „НОЧЬ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ”.
В сюжете «Ночи перед Рождеством» переплетаются три линии: первая – линия черта, вторая – линия поклонников Солохи, третья – линия Вакулы и Оксаны. А объединяет их образ черта, который медленно превращается в «волшебного помощника» кузнеца. В повести Н. Гоголя ярко изображены особенности украинского вертепа, где действуют традиционные персонажи народного театра: Баба (Солоха, Ткачиха, Переперчиха), Дяк, Голова, Козак, Коваль, Красавица, Царица, Кум, Шинкарь. В произведении верхний и нижний ярусы не обособлены, а тесно связаны между собой. Величественная история о Рождестве Христовом перенесена в земной мир, где человек борется с чертом за свет, добро и счастье.